پاورپوینت جامع درباره اساسی سیاست بین الملل, روابط بین الملل و سیاست خارجی

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلاید  : 62 اسلاید

سیاست بین الملل(International Politics)

تعریف: عبارت است از  مطالعه اقدامات و کنشهای متقابل(Inter Action) دولتها(به عنوان واحدهای رسمی مورد مطالعه) در قبال یکدیگر. در حقیقت در مطالعه سیاست بین الملل رفتارها و کارکردهای بین المللی تا آنجا مورد نظر قرار می گیرند که به گونه ای از طریق دولتها صورت پذیرد.

روابط بین الملل

تعریف: عبارت است از مجموعه اقدامات و کنشهای متقابل کلیه واحدها و بازیگران اعم از واحدهای حکومتی و نیز نهادهای غیردولتی و نیز روابط میان ملتها در کنار روابط میان دولتها. در نتیجه روابط بین الملل حوزه وسیع تری از کارکردهای رسمی دولتی و حکومتی در نظام بین المللی را به نمایش میگذارد.

نکته: هر چند فرض بر این است که دولت به نمایندگی از سوی ملتها اقدام به کنشهای سیاسی در قبال یکدیگر مانند برقراری روابط دیپلماتیک، قطع روابط سیاسی، جنگ و ... دست می زنند اما در عمل نمیتوان مدعی شد که دولتها واقعا به نمایندگی از ملتهای خود تصمیم میگرند و آن را به اجرا میگذارند.

پروژه آماده مدیریت کیفیت

پروژه آماده مدیریت کیفیت

با موضوع مدیریت کیفیت جامع کتابخانه های عمومی

در 29 صفحه

با فرمت PDF

مشتمل بر 5 فصل

مقدمات و تاریخچه کلی

بررسی کیفیت کتابخانه های عمومی

ارزیابی عملکرد کتابخانه ها

و مدل لایب کوال

دانلود مقاله کامل درباره اصول علم سیاست و انقلاب

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 30
فهرست و توضیحات:

مقدمه : دوچهره ژانوس                                                           

گفتار اول – عوامل مبارزه                                                        

1- عوامل زیستی                                                                  

2- سیاست در جوامع حیوانی                                                        

3- تظریه‌های نژادی                                                                   

گفتار دوم – عوامل مبارزه                       

1- عوامل روانی                                                                      

2- خشونت جسمی                                                                   

گفتار سوم – صورپیکار

1- سلاح‌های پیکار                                                                 

2- خشونت جسمی                                                                   

گفتار چهارم – سخنی درباره انقلاب        

1- انقلاب از نظرها ناآرنت                                                        

2- فاشیسم و انقلاب دسینی                                                         

دوچهره ژانوس :

ژانوس Janus , نخستین پادشاه افسانه‌ای کشور لاتیوم ( در ایتالیای کنونی ) بر اساس افسانه , خداوند به این پادشاه آنچنان روشن بینی داده که هم به گذشته و هم به آینده عارف و آگاه شد.

گذشته بینی و آینده نگری وی سبب شده که با دوچهره نمایش داده شود. در پول رایج مردم رم نیز این پادشاه با دو چهره آمده است.

فرهنگ لیتره , به سال 1870 , «سیاست» را چنین تعریف کرد : « علم حکمت بر کشورها» فرهنگ روبر به سال 1962 در همین مورد می‌گوید : « فن و عمل حکومت بر جامع انسانی ».

سنجش این دو تعریف که در فاصله یک قرن داده شده‌اند , جالب است هر دو حکومت را موضوع سیاست قرار داده‌اند. ولی امروزه حکومت بر سایر جوامع انسانی را با حکومت بر کشورها نزدیک می‌شمارند. به این ترتیب اصطلاح «حکومت» در همه جوامع قدرت سازمان یافته و سازمانهای فرمان دهنده و احیار کننده را نشان می دهد. متخصصان در این مورد بحث‌ها می‌کنند.

پاره‌ای از آنان هنوز هم سیاست را علم کشورداری می‌دانند و غرض ایشان از کشور , قدرت سازمان یافته در چارچوب اجتماع ملی است , ولی بیشتر آنان , سیاست را علم قدرت سازمان یافته در کلیه جماعات می‌بینند.

تصویر ژانوس , خدای دوچهره , مظهر حقیقی دولت است زیرا ژانوس ژرفترین واقعیت سیاسی را بیان می‌کند.

دولت بصورت وسیعتر , قدرت سازمان یافته در یک جامعه , همیشه و همه جا در عین حال که ابزار تسلط برخی از طبقات زیر سلطه از آن استفاده می‌کنند , وسیله‌ای است برای تأمین نوعی نظم اجتماعی و نوعی همگونگی کلیه افراد در اجتماع در جهت مصلحت عمومی , سهم این یا آن عامل برحسب ادوار , موقعیتها و کشورها تغییر می‌کند , ولی همیشه این دو با یکدیگر همزیستی دارند. از سوی دیگر , روابط بین مبارزه و همگونگی روابط پیچیده است.

هر گونه معاوضه‌ای با نظم اجتماعی موجود , تصویر و طرح تعلیم برتر و اصیلتری است. هر مبارزه‌ای در دورن خود , یک رؤیای همگونگی نهفته دارد و کوششی است برای متجلی ساختن آن, بسیاری چنین می‌اندیشند که مبارزه و همگونگی دو چهره مخالف نیستند بلکه خود فرآیندی واحدند , مبارزه طبعا همگونگی به وجود می‌آورد و تضاد‌ها از طریق گسترش خود , به سوی نیستی خویش و پیدایش یک مدینه هماهنگ گرایش می‌یابند.

به گمان آزادمنشان کلاسیک , همگونگی همراه با توسعه تدریجی مبارزه پدید می‌آید و این دو پدیده توأمان ظاهر می‌شوند , رقابت موجب شدیدترین گسترش تولید و بهترین توزیع ثمرات آن می‌شود. رقابت در هر لحظه به بهترین اقتصاد ممکن منتج می‌گردد , رقابت سیاسی منجر به نتایج مشابهی می‌شود , در خلال رقابت , بهتران , شایسته تران و نخبگان به سود همگان حکومت می‌کنند. یک هماهنگی سیاسی , که فقط توسط افراد غیر عادی , تبهکاران و ناخوشان ممکن است مختل شود , شبیه و موازی با «هماهنگیهای اقتصادی» است.

عوامل مبارزه :

پیکار سیاسی در دو زمینه جریان دارد : از یک سو میان افراد , گروهها و طبقاتی که برای به دست آوردن , تقسیم کردن یا زیر نفمذ گرفتن قدر مبارزه می کنند , و از سوی دیگر میان قدرتی که فرمان می‌راند و شهروندانی که در برابر آن مقاومت می‌ورزند.

درکلیه جماعات انسانی و حتی در جوامع حیوانی , قدرت برای دارندگانش مزایا و امتیازاتی از قبیل افتخارات , اعتبار , منافع و متمعات فراهم می‌کند.

پس قدرت موضوع نبردی بی امان است. دراین نبرد , دراین نبرد ,‌در آغاز افرادی در برابر هم صف آرایی می‌کنند که برای اشغال کرسی مجلسی , منصف استانداری , مسند وزارت , ستاره های ژنرالی وردای ارغوانی کاردینالی مبارزه میکنند.

در اجتماعات بزرگ , بر این تعارضها فردی , تعارض میان گروههایی که در درون جامعه کل تشکیل شده‌اند : رقابت میان بخشها , شهرستانها , ملتها , و همچنین مبارزه های طبقاتی , نژادی , ملکی ,‌علاوه می‌شود.

شکل دیگر پیکار , شهروندان را در برابر قدرت , فرمانرویان را در برابر فروانروایان و اعضای اجتماع را در برابر دستگاه قهر اجتماعی به مخالفت وا می‌دارد. مسلما این مبارزه میان شهرونندان از یک سو و قدرت از سوی دیگر نیست , بلکه بین برخی از شروندان است که زمام قدرت را به دست دارند و برخی دیگر که آن را تحمل می‌کنند .

قدرت , همیشه به سود گروه , طایفه و یا طبقه‌ای اعمال می شود وپیکار با یان گونه قدرت به وسیله گروهها , طایفه ها و طبقات دیگری که می خواهند جای پیشینیان را بگیرند , رهبری می‌گردد. با این حال در درون طبقه مسلط , دستگاه دولت در اختیار اقلیتی می‌ماند و تعارضایی بین این اقلیت و اکثریت پدید می‌آید. که با تعارضهای میان طبقه مسلط و طبقه زیر سلطه متفاوت است. تضاد میان فرمانرویان و فرمانبران , میان کسانی که حکم می‌رانند و آنان که باید اطاعت کنند ,‌میان قدرت و شهروندان در کلیه جوامع بشری به چشم می‌خورد. به نظر مارکسیسها , تضادهای سیاسی مولد بنیانهای اقتصادی , اجتماعی می‌باشد.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

فایل وورد و پاورپوینت ادیان الهی و سیاست

فایل وورد (18 صفحه) و پاورپوینت آماده و قابل ویرایش با موضوع ادیان الهی و سیاست(45 اسلاید شکیل و زیبا)

قسمتی از متن:

ادیان الهی و سیاست

امروزه تعالیم سیاسی ادیان بزرگی مانند مسیحیت و آیین یهود عملأ از صحنه ی سیاست در سطح ملی و بین المللی کنار گذاشته شده اند و اگر در برخی از عرصه های سیاسی جهان نقشی به ادیان و مذاهبی مثل مسیحیت و یهود داده شده است فقط بخاطر بهره برداران از نفوذ معنوی آنها در مسیر اهداف و طرح های سیاسی است.

مسیحیان جهان پس از یک دوره طولانی کشمکش تاریخی سکولاریزم را پذیرفته اند و یهودیان غیر صهیونیست نیز از سیاست به دورند.

اسلام سکولاریزم و جدایی دین از سیاست را یک انحراف بزرگی میداند و با بیگانگی پیروان ادیان الهی با سیاست مخالف است و آن را بر خلاف طبیعت این ادیان میداند

تحقیق جامع درباره نقش سیاست خارجی ایران در احیاء دیپلماسی و قدرت نرم

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 63 صفحه

فهرست

فصل اول: کلیات تحقیق.. 1

مقدمه. 1

بیان مسأله. 5

اهداف تحقیق.. 5

اهمیت و ضرورت موضوع تحقیق.. 6

سوال اصلی تحقیق.. 6

سوالات فرعی تحقیق.. 7

فرض اصلی.. 7

فرضیه های فرعی.. 7

تعریف متغیرها و مفاهیم عملیاتی کردن تحقیق.. 7

روش تحقیق.. 10

موانع و مشکلات تحقیق.. 10

سازماندهی تحقیق.. 10

فصل دوم: مباحث تئوریک و چارچوب نظری، ادبیات و پیشینه تحقیق.. 13

چارچوب نظری و تحلیلی.. 14

مقدمه. 14

گفتار اول: چارچوب نظری و تحلیل.. 15

الف – رهیافت سازه انگاری.. 15

الف – 1: دیدگاه رهیافت سازه انگاری به سیاست خارجی.. 21

الف - 2: کاربرد نظریه ساختار - کارگزار در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 23

الف – 3: سیاست خارجی و سازه انگاری.. 23

الف – 4: هنجارهای مؤثر بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 24

       الف - خاستگاه هویتی سیایت خارجی جمهوری اسلامی ایران 26

ب – رهیافت نئولیبرال. 26

ب -1: ترکیب رهیافت های تئوریک (ترکیب سازه انگاری و نئولیبرالیسم) 28

ج - رویکرد گفتمانی.. 29

ج-1: رویکرد گفتمانی و سیاست خارجی.. 30

ج-2: تحلیل سیاست های خارجی بر اساس گفتمان ها 33

د- نظریهپردازان قدرت نرم. 36

د-ا: ابزارهای قدرت نرم. 39

د-2: ویژگی های قدرت نرم. 40

د-3: منابع قدرت نرم. 41

        گفتار روم : ادبیات و پیشینه پژوهش 45

         گفنتار سوم : پیشینه تاریخجه پژوهش 49

فصل سوم : سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 57

گفتار اول: سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در مقاطع سال های (92-1357). 63

مقدمه 63

الف) سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران از ابتدای پیروزی انقلاب تا شروع جنگ تحمیلی (60-1357) 63

الف – 1: گفتمان مصلحت محور (واقع گرا) 63

ب- سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران از سال 68-1360 (دوران جنگ تحمیلی) 66

ب -1 گفتمان ارزش محور. 67

ج – سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در دوران سازندگی(68-1360) 69

ج – 1- گفتمان منفعت محور (عمل گرا) 71

ج – 2- سیاستهای منطقه ای ایران در دوران هاشمی رفسنجانی.. 72

د- سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در دوران خاتمی.. 74

د-1: گفتمان فرهنگ گرای و سیاست محور. 76

       د-2 : سیاست خازجی خاتمی در قالب سه اصل ( عزت ، حکمت ، مصلحت ...................................79

د-3- تغییرات گفتمانی در سیاست خارجی آقای خاتمی و رویکرد ایشان به تنش زدایی.. 78

د-4- سیاست های منطقهای ایران در دورة خاتمی.. 80

د-5- سیاست خارجی ایران در قبال اروپا و آمریکا 81

و- سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران دوران احمدی نژاد (92-1384) 84

و- 1 گفتمان اصول گرایی عدالت محور. 88

گفتار دوم: تغییرات گفتمانی در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در سی سال گذشته. 93

الف- اقسام گفتمانهای سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 93

ب – وجه اشتراک و افتراق سیاست خارجی آقای هاشمی، خاتمی و احمدی نژاد. 94

گفتار سوم: منابع هویت ساز در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 101

الف: تاریخ ایران. 101

ب: دین اسلام و مذهب تشیع. 104

ب – 1 – نوع رابطه دین و سیاست.. 105

ب – 2 – تلقی از نظام بین الملل. 105

ب – 3 – عدالت طلبی و ظلم ستیزی.. 106

ب – 4 – قاعده نفی سبیل کافران بر مومنین.. 107

ب – 5 – اصل دعوت.. 108

ب – 6 – آرمان ظهور امام زمان(عج) 108

ب – 7 – عاشورا و نهضت حسینی(ع) 109

ج – جهان سوم گرایی.. 109

د – گفتمان انقلاب اسلامی.. 110

د – 1- صدور انقلاب.. 110

د-2- استقلال طلبی.. 111

د-3- دگرگونی در نظم بین المللی مستقر. 112

د-4- حمایت از مستضعفین و مبارزه با مستکبرین.. 113

د- 5-  ژئوپولیتیک ایران. 113

و- جایگاه عدالت طلبی در منابع هویت ساز سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 115

فصل چهارم: دیپلماسی و قدرت نرم پیامبر اعظم(ص). 117

گفتار اول: جایگاه دیپلماسی و قدرت نرم پیامبر اعظم(ص). 118

مقدمه 118

الف: اصول و مبانی سیاست خارجی اسلام. 120

الف – 1- اصل دعوت یا جهاد. 121

الف- 2- اصل نفی سبیل. 123

الف– 3- اصل عزت اسلامی.. 124

الف– 4 – اصل التزام به پیمان های سیاسی.. 125

ب – روابط خارجی از منظر اسلام. 126

ب – 1- اسلام و شناسایی بین المللی.. 127

ب – 2- اسلام و استراتژی بی طرفی.. 128

ج – اهداف دیپلماسی اسلام. 130

ج – 1- اهداف عام و بلندمدت دیپلماسی اسلامی.. 132

       ج - 2 - اهداف میان مدت دیپلماسی اسلامی  134

ج – 3- ایجاد امنیت خارجی.. 133

ج – 3- اهداف کوتاه مدت در دیپلماسی اسلامی.. 133

گفتار دوم: اصول دیپلماسی پیامبر اعظم(ص). 135

الف – مبانی و اصول سیاست خارجی پیامبر اعظم(ص) 135

الف – 1- شیوه های کاربردی پیامبر اسلام در سیاست خارجی.. 137

الف – 2- اهداف سیاست خارجی پیامبر اعظم(ص) 140

        ب - جغرافیا سیاسی جهان در عصر پیامبر اعظم (ص)......................................................... ...................................144   

ب-1- دولت های ایران و روم شرقی.. 141

       ب - دولت های منطقه 144     

ب – 2- 1- دولت یمن.. 141

ب – 2-2- دولت حیره 141

ب – 2- 3- دولت حبشه. 142

ب – 2- 4- دولت مصر. 142

ب -3- قبیله های شبه جزیرة عربستان. 142

ب – 4- دولت پیامبر(ص) 143

ب-4-1- جمعیت.. 143

ب– 4- 2- سرزمین.. 144

ب– 4-3- حکومت.. 144

ب – 4-4- حاکمیت.. 145

ب- 5- عناصر دولت ساز پیامبر. 145

ج: استراتژی سیاست خارج پیامبر اعظم(ص) 145

ج – 1- 1- استراتژی دعوت.. 145

ج-1-2- اهداف استراتژی دعوت.. 146

ج – 1- 2-1-شاخصه های استراتژی دعوت.. 147

ج-1-2-2- تقدم دعوت بر جنگ... 147

ج-1-2- 3-قاطعیت.. 147

ج-1-2- 4- انعطاف.. 148

ج- 1-2-4-: استفاده از نقاط مشترک.. 148

ج– 1-2-5- مذاکره 149

ج– 1- 2- 6-رعایت اصول، قوانین و تشریفات دیپلماتیک... 149

ج-1-2-7-استفاده از حمایت های قومی.. 150

ج-1-2-8- استفاده از ابزار اقتصادی و سیاسی.. 150

ج–2-ستراتژی جنگ دفاعی.. 151

ج-2-1- اصول سیاست جنگی پیامبر. 152

       ج - 2-1-1- رعایت کامل اصول نظامی 155

ج-2-1-2- ایمان، توکل و امدادهای الهی.. 153

       ج - 2-1-3- دیپلماسی فعال در حین جنگ 156

       ج - 2-1-4- ابتکار عمل و قاطیعت 157

       ج - 2-1-5- فشارهای اقتصادی     157

ج-3- استراتژی صلح.. 155

د) دیپلماسی پیامبر اسلام(ص) 156

د-1- دیپلماسی پیامبر در جهاد. 159

د-2- مخاطبان دیپلماسی پیامبر اعظم(ص) 159

د-3- شیوه های اصلی دیپلماسی پیامبر اسلام(ص) عبارت بودند از: 159

د-4- دیپلماسی به مثابه تولید قدرت نرم و چارچوب برقراری صلح.. 160

گفتار سوم: قدرت نرم پیامبر اعظم(ص). 162

الف: جایگاه قدرت نرم در اندیشه سیاسی پیامبر اعظم(ص) 163

الف -1- نشانه های الهام بخشی در قدرت نرم پیامبر اکرم(ص) 163

الف – 2- خودآگاهی و دعوت در قدرت نرم پیامبر اکرم(ص) 164

الف – 3- همبستگی و امت یگانه در قدرت نرم پیامبر اسلام(ص) 164

الف – 4- مردم گرایی در قدرت نرم پیامبر اسلام(ص) 165

ب – عناصر اصلی قدرت نرم پیامبر اعظم(ص) 167

ب -1- ایدئولوژی و ایمان. 168

ب -2- اطمینان و قطعیت.. 168

ب-3- امداد غیبی.. 169

ب -4- رهبری.. 169

ب -5- ویژگی های عمومی.. 169

ب -6- مشروعیت نظام سیاسی.. 170

ب - 7- دعا و نماز. 170

ب -8- سرمایه اجتماعی.. 170

ج – آیات قرآن و جایگاه قدرت نرم در سیره پیامبر اعظم(ص) 171

فصل پنجم: کاربرد قدرت نرم در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در احیای دیپلماسی و قدرت نرم پیامبر اعظم(ص) 175

مقدمه 176 

گفتار اول: ماهیت سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 177

الف: هویت سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران و اندیشه صدور انقلاب اسلامی.. 178

ب – خاستگاه هویتی سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 179

ج – انقلاب اسلامی ایران مولود قدرت نرم پیامبر اعظم(ص) 183

ج-1- مبنا و خاستگاه صدور انقلاب اسلامی ایران. 184

ج-2- اهداف صدور انقلاب.. 186

ج-3- الگوهای صدور انقلاب اسلامی ایران. 188

گفتار دوم: منابع و ابعاد قدرت نرم در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 192

الف – نشانه های دیپلماتیک و قدرت نرم پیامبر اعظم(ص) 192

ب– ابعاد قدرت نرم در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران و نشانه های دیپلماتیک و قدرت نرم پیامبر اعظم(ص) 198

ب -1- در سطح داخلی.. 198

ب-2- در سطح تحلیل منطقه ای.. 202

ب-3- در سطح تحلیل بین الملل. 204

گفتار سوم: کارکردهای قدرت نرم و نقش آن بر مشروعیت بخشی سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران و نشانه های دیپلماتیک و قدرت نرم پیامبر اعظم(ص) 207

الف- نقش قدرت نرم در مشروعیت بخشی سیاست خارجی ایران. 208

ب – کارکرد سیاسی قدرت نرم سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 213

ج: کارکرد ایدئولوژیک قدرت نرم سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 220

ج – 1- نفی ظلم و حمایت از مظلوم. 220

ج -2- برقراری روابط دوستانه و مسالمت آمیز. 221

ج-3- الهام بخشی و خودآگاهی ایدئولوژیک... 221

ج-4- خوداتکایی سیاسی و اقتصادی (جهاد اقتصادی) 222

ج-5- وحدت سیاسی و هویتی در ساختار اجتماعی ایران. 223

ج-6- کنترل کمربند شکننده در ژئوپولیتیک بحران. 223

ج-7- همبستگی ایدئولوژیک و امت واحده 226

ج-8- اقتدار ملی و عزت اسلامی.. 227

ج-9- تقویت بیداری اسلامی در منطقه و جهان. 227

ج-10- گسترش همکاری های بین المللی و ایفای نقش جهانی.. 228

فصل ششم: نقش و قدرت نرم در تنش زدایی و تعامل گرایی منطقه ای و بین المللی جمهوری اسلامی ایران و احیاء دیپلماسی و قدرت نرم پیامبر اعظم(ص). 229

مقدمه 230

گفتار اول: نشانه های شکل گیری قدرت نرم در سیاست خارجی و امنیت منطقه ای ایران. 232

الف – همکاری های سازمان یافته در رویکرد امنیت منطقه ای ایران. 233

ب – تبیین شاخص های سند چشم انداز در روند همکاری های منطقه ای.. 234

ج – متوازن سازی زیرساخت های فرهنگی – اجتماعی کشورهای منطقه. 236

د- متوازن سازی منافع ملی کشورهای منطقه. 239

هـ - هنجارسازی در سیاست بین الملل. 240

و – چندجانبه گرایی در قالب قدرت نرم و سیاست امنیت منطقه ای.. 241

گفتار دوم: نشانه های شکل گیری قدرت نرم در سیاست خارجی و تعاملات بین المللی جمهوری اسلامی ایران. 243

الف – گسترش مناسبات و همکاری های فرامنطقه ای.. 243

ب) واکنش ایالات متحده آمریکا نسبت به گسترش قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران. 248

ج – دیپلماسی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران. 253

ج-1- اهداف دیپلماسی فرهنگی.. 254

ج-2- کارکردهای دیپلماسی فرهنگی.. 257

ج-3- ابزارها و سازوکارهای دیپلماسی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران. 260

ج-4- شاخص ها و معیارهای دیپلماسی فرهنگی مطلوب و کارآمد. 263

گفتار سوم: کاربرد قدرت نرم در سیاست منطقه ای جمهوری اسلامی ایران. 264

الف) ماهیت قدرت نرم در سیاست منطقه ای جمهوری اسلامی ایران. 264

الف – 1- ویژگی های ژئوپولیتیکی محیط منطقه ای در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 265

الف -2- ویژگی بازیگران محیط منطقه ای جمهوری اسلامی ایران. 267

الف -3- مدیریت کنش بازیگران منطقه ای.. 269

ب – نقش تعامل چندجانبه منطقه ای- بین المللی در قدرت نرم سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران. 272

ج – برون گرایی و تحرک دیپلماتیک جمهوری اسلامی ایران در سازماندهی تعادل منطقه ای.. 274

و) سیاست تنش زدایی و تعامل گرایی در سطح منطقه ای و بین المللی.. 278

و-1- سه عنصر سیاست تنش زدایی.. 279

و-2- مزایای سیاست تنش زدایی.. 283

و- 2-1- افزایش امنیت منطقه و برخورد با گروهک های تروریستی و افراطی.. 284

و-2 -2- کمک به حل بحران سوریه. 284

و-2-3- افزایش مبادلات اقتصادی.. 284

و- 2-4- اعتمادسازی و تعامل گرایی در سطوح منطقه و بین الملل. 284

گفتار چهارم: برسازی نشانه های دیپلماتیک و قدرت نرم پیامبراعظم(ص) در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران   288

الف – کاربرد قدرت نرم در اندیشه و کنش پیامبر اعظم(ص) 288

الف -1- بهره گیری از دیپلماسی در قدرت نرم پیامبر اعظم(ص) 291

الف -2- نشانه های تعمیم پذیری قدرت نرم پیامبر اعظم(ص) در ایران اسلامی.. 292

الف -3- الهام بخشی در اندیشه و سنت پیامبر اعظم(ص) 293

الف-4- آگاهی بخشی و دعوت در اندیشه و سنت پیامبر اعظم(ص) 293

الف -5- همبستگی و امت یگانه در اندیشه و سنت پیامبر اعظم(ص) 294

الف -6- مردم گرایی در اندیشه و سنت پیامبر اعظم(ص) 294

الف -7- مخاطب یابی گروه های فرودست در کنش سیاسی و قدرت در اندیشه پیامبر اعظم(ص) 295

الف -8- مخاطب یابی مستضعفین در سایر حوزه های جغرافیایی در رهیافت پیامبر اعظم(ص) 296

الف -9- نگرش فرهنگی، هنجاری و فرآیند دعوت در اندیشه پیامبر اعظم(ص) 297

ب: شاخص های قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران. 298

ب-1- مشروعیت سیاسی.. 298

ب-2- رهبری مقتدر. 299

ب -3- فرهنگ و ارزش های دینی.. 299

ج – نشانه های بازتولید قدرت نرم در جمهوری اسلامی ایران. 300

ج-1- الگویابی قدرت نرم پیامبر در جمهوری اسلامی ایران. 300

ج-2- بازتولید فرهنگ اسلامی در قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران. 301

ج-3- زمینه یابی دیپلماسی و قدرت نرم جمهوری اسلامی در قانون اساسی.. 302

د- عناصر دیپلماسی و درت نرم جمهوری اسلامی در جهت احیای دیپلماسی پیامبر(ص) 303

و) رسالت یابی جهانی ایران در قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران. 305

نتیجه گیری و پیشنهادات.. 310

مهم ترین یافته های پژوهش... 319

پیشنهادات.. 321

منابع. 324

ب: دین اسلام و مذهب تشیع. 104