پاورپوینت جامع و کامل درباره نقد و بررسی سکولاریسم

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلایدها 70 اسلاید

بخشی از اسلایدها :

vواژة سکولار «Secular» از «Seculum» ـ به‌معناى قرن و سده ـ گرفته شده است .vدر لغت به‌معنای دنیوی، عرفی، زمینی و یا آنچه متعلق به دنیا است، اطلاق می‏شود.vvدر اندیشة عرفی گرایی، مقولة دولت از دین جدا است و سکولاریسم، الگویی از زندگی و تنظیم مناسبات اجتماعی است که در آن تمشیت امور بر مبنای علم و عقلانیت ابزاری و بدون  توجه به آموزه‏های وحیانی صورت می‏گیرد.vvسکولاریسم این داعیه را طرح می‏کند که می‏توان جهان را به‌طور کامل و تنها با استفاده از خود جهان شناخت، این در حالی است که معتقدین به ایمان دینی بر این باورند که معنا و ارزش حقیقی زندگی تنها را رجوع به عامل متعالی و فوق مادی است.vvدرزبان عربى، ازاین واژه به «العلمانیه» تعبیر شده است. و گفته شده که از کلمة عالَم مشتق شده است.       در اندیشه سکولار، اصولاً یا اعتقاد به خداوند وجود ندارد و عملاً الحاد و بی‏دینی حاکم است و یا اگر اعتقاد به خدا وجود دارد در حوزه صرفا فردی قرار دارد .آیین مسیحیت به علت وقوع تحریف و اشتمال بر گزاره‏هایی حاکی از تقسیم کار میان قیصر و ارباب کلیسا، بستر مساعدی برای رشد سکولاریسم به شمار می‏رود. در حالی که اندیشه اسلامی به علت جامعیت و مصونیت از تحریف و ایجاد ارتباطی منطقی میان دنیا و آخرت، اسلام سرزمین مساعدی برای رشد بذر سکولاریسم نیست. در اندیشه سیاسی اسلام، آزادی ارزش مطلق نیست. در اسلام اصالت کمال انسان در سایه قرب الهی مطرح است. لیبرالیسیم بر انسان‏شناسی ماده‏گرایانه استوار است. و در نتیجه روح و نیازهای معنوی وی را نادیده می‏گیرد. دولت در اندیشه لیبرالی به دنبال ایجاد نظم و امنیت است.

در اندیشه اسلامی، دولت فضیلت‏مدار است؛ یعنی علاوه بر ایجاد نظم و امنیت درصدد رشد و تعالی اخلاق و معنویت افراد جامعه است و حافظ حدود الهی است: تِلْکَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدوهَا.  بقره 2، 229.

4. یکی از آثار لیبرالیسم «تساهل و تسامح» است، که در اندیشه اسلامی حد و مرز خاصی دارد.

تحقیق درباره شهید مطهرى و نقد مبانى سکولاریسم

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 55 صفحه

مقدمه

تعریف سکولاریسم

تعریف شهید مطهرى

نقد مبانى نظرى سکولاریسم

مبناى اول: تئورى الهى حکومت

نقد نظریه

مبناى دوم: حقوق طبیعى و گذر از تکلیف به حق

تحلیل و بررسى

مبناى سوم: علم گرایى (سیانتیسم)

نقد نظریه

مبناى چهارم: عقل گرایى(راسیونالیسم)

نقد نظریه

مبناى پنجم: لیبرالیسم

بررسى و تحلیل

مبناى ششم: اومانیسم

بررسى و تحلیل

مبناى هفتم: تجدد و مدرنیسم

تحلیل و بررسى

مبناى هشتم: تجربه دینى

نقد نظریه

 

مقدمه

پیش از بررسىِ نقدهاى استاد شهید بر سکولاریسم، به نکاتى (تعریف و پیشینه سکولاریسم نسبت دین و سیاست) به عنوان مقدمه اشاره‏مى‏شود:

تعریف سکولاریسم

سکولاریسم (Saecularism) در اصطلاح، در معانى مختلف مانند: «جدا انگارى دین و دنیا»، «غیر مقدس و غیر روحانى»، «عقلانیت» و «علم گرایى» به کار مى‏رود. [2]

واژه لاتینى آن، سکولوم (Saeculum)، به معناى قرن و سده مى‏باشد. سکولوم در زبان کلاسیک مسیحیت، نقطه مقابل ابدیت و جاودانگى الوهیت؛ یعنى زمان حاضر است و در اصطلاح به معناى هر چیزى است که به این جهان تعلق دارد و به همان مقدار، از خداوند و الوهیت دور است. واژه ژرمنى آن (Weltich) به معناى «این جهانى» است که به دنیاى کنونى و مسائل آن نظر دارد. [3]

کاربرد اصطلاح سکولاریسم در جهان غرب، در معانى ذیل است:

جدایى دین از عرصه سیاست و حکومت: تعریفِ شایعِ سکولاریسم است. در این تعریف، دخالت دین در امور سیاسى وحکومتى مورد انکار و نفى قرار گرفته است. جدایى دین و دنیا: در تعریف پیشین، تنها مشارکت دین در عرصه حکومت وسیاست نفى شده بود، اما در این تعریف هر نوع فعالیت دین در عرصه‏هاى دنیوى واجتماعى، حتى آموزشى نفى شده است. مبناى این تعریف تفسیر تجربى دینى وروانشناسى از دین است که آن را به امر فردى و قلبى فرو مى‏کاهد. نفى دین: رویکرد افراطى علیه دین، نه حذف آن از عرصه اجتماع و دنیا، بلکه حذف آن از ذهن و دل انسانى است. در این نگرش، آموزه‏هاى فراطبیعى مورد نقد و جرح قرار مى‏گیرد و چون دین نیز از مصادیق بارز آن است، به نفى و پاک کردن صورت آن از ذهن انسانى پرداخته مى‏شود. [4]