دانلود تحقیق کامل درمورد ترجمه قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 225

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد الله رب العالمین         الرحمن الرحیم       مالک یوم الدین

ایاک نعبد و ایاک نستعین   اهدنا الصراط المستقیم          صراط الذین انعمت علیهم

غیر المغضوب علیهم و الالضالین

ما قرآن را در شب مبارک (قدر) فرستادیم تا خلق را از عذاب قیامت بترسانیم و در آن شب هرامری با حکمت , معین و ممتاز می‌گردد. تعیین آن امر از جانب ما که فرستنده پیمبرانیم البته خواهد بود

دفان 2

عظمت قرآن

قسم به قرآن صاحب مقام ذکر م و پند آموز عالمیان (این قرآن بزرگ ) کتابی مبارک و عظیم الشان است که بر تو فازل کردیم تا امت در آیاتش تامل کنند و صاحبان عقل متذکر حقایق آن بشوند .

ص 28

در آغاز این کلام ای معبود حقیقی و راستین من از بنده‌ای عاجز و ناتوان این بخوای عاشقانه را بپذیر بارالها تنها تو قادر و توانای مطلقی , جز تو هر که می‌بینم زار و ناتوان است خداوندا تو بشنو که غیر تو هرگز شنوا نیست. معبودم در مقابل عظمت و بزرگی تو به کرنش در می‌آیم چراکه نه تو شمارش نجاتت را دارم نه قدرت ثناگویی و سپاست را. من تو را می‌ستایم و خواستار تمام نعماتت می‌باشم و چهره اطاعت و بندگی بر آستانت می‌سایم. همة هستی به ستایش تو مشغولند. کشتزارها و کوهها و تپه ها , آسمان و زمین و دریا , همه از بزرگی تو می‌گویند. پروردگارا در هر افق تنها نام تو طنین انداز است و از تاریکی شب و روشنی روز از ترنم باد و در هر بیشه و از آواز جویبار همه جا فقط نام توست ای آفریدگار هستی تو خدای مهربانی هستی که برای هدایت و راهنمایی بشریت انبیا را مبعوث داشته ای تا انسانها را به واقعیت انسانیت آشنا سازند , توحید را مبنا گذارند و برای مردم با تبلیغ حقایق اقامه دلیل کنند و غریزه خداجویی را در دلهای خفته بیدار نموده و آیات خلقت را بر آنان باز گویند آشکار است که همه معجزات بدست قدرتمند و توانای پروردگار است که برترین و سرآمد آنها قرآن کریم است. آگاهی داشتن از ظاهر قرآن و باطن قرآن واحاطه داشتن بر امور نهان و اسرار پنهان قرآن موهبتی است بس عظیم. انسان آفریده شده تا خداوند را عبادت کند و پیوسته گوش به فرمانش باشد. برای فراگیری فرمان خداوند چه منبعی معتبرتر و سودمندتر از کلام خداوند است قرآن کریم کانون علم و تربیت و معنویت است که از عالی ترین مسائل علمی و الهی تا ساده ترین دستورات آداب و معاشرت در آن بیان گردیده که در تربیت جسم و روح و تهذیب عواطف و رسیدن به کمالات انسانی چراغ راه بشریت است. قرآن تنها برای تلاوت و حفظ نیست بلکه همه مردم خصوصا جوانن با دقیق شدن و فراگیری مفهوم آیات و عمل نمودن به فرامین الهی آن می توانند سعادتمند شده و فضیلت و برتری یابند. خداوند را سپاس گذارم که مرا یاری فرمود تا بتوانم آیاتی از قرآن کریم را که شامل نکات تربیتی , علمی و معنوی بوده و در سوره‌های مختلف به صورت پراکنده نوشته شده بود را گردآوری کرده همراه با ادعیه قرآنی در این کتاب تقدیم کنم تا خلاصه جوانان در کوتاهترین زمان ممکن و به سهولت به مفهوم آیه مورد نظرشان یا سوالی که برایشان مطرح است دست یابند. این اثر احساس مسئولیت ما در اندای بود که نسبت به همه جوانان و نوجوانان میهن اسلامی ام بر دوش داشتم و امیدوارم توانسته باشم خدمتی هر چند کوچک به جامعه قرآن دوست کشورم و فرزندان عزیزم کرده باشم. مولای متقیان و پرهیزکاران حضرت علی علیه السلام در وصیت خود می‌فرمایند :

« مبادا دیگران در عمل به قرآن و استفاده از رهنمودهای ارزشمند آن از شما مسلمانان پیشی گیرند »

التماس دعا

زبان قرآن

در آن روز , رسول در پیشگاه رب الغره عرض می‌کند , بارالها تو آگاهی که امت من , این قرآن بزرگ , کتاب تو را به کلی متروک و رها کردند و پیرو کافران شدند.

سوره فرقان آیه (29)

زبان قرآن

کتابی است که آیات جامعش (حقایق و احکام الهی ) به زبان فصیح عربی , برای دانشمندان معین ساخته است.

فصلت آیات 2و 3

زبان قرآن

و اگر ما می‌فرستادیم این قرآن را به زبان غیر عربی , کافران می‌گفتند چرا آیات مفصل و روشن (به زبان عرب) نیامد ای عجب , آیا کتاب عجمی بر رسول نازل میشود ؟ به آنها بگو این قرآن برای اهل ایمان هدایت و شفاف است.

فصلت 43

زبان قرآن

ما قرآن را به لسان فصیح عربی مقرر داشتیم تا شما در فهم آن , مگر عقل و فکرت بکار بندید.

زخرف 2

زبان قرآن

ما قرآن را برای وعظ و اندرز به هم ( همه) آسان کردیم , آیا کیست که از آن پند گیرد.

قمر 16

زبان قرآن

و البته ما قرآن را برای وعظ و اندرز به فهم , آسان کردیم آیا کیست که از آن پند گیرد.

قمر 39

زبان قرآن

و به تحقیق ما فرمان قرآن را برای وعظ و اندرز , بر فهم آسان کردیم که از آن پند گیرد.

قمر 21

و ما قرآن را برای وعظ و اندرز بر فهم , آسان کردیم آیا کیست که از آن پند گیرد.

قمر 31

 زبان قرآن

این قرآن مجید را به عربی (فصیح) فرستادم , باشد که به تعلیمات آن عقل و هوش یابند.

یوسف 1

دعاهای قرآنی                       (دعاهای قرآن)

پردودگارا من و ذریه مرا نماز گذار گردان , بارالها دعای مارا اجابت فرما

ابراهیم (ع) 39

(دعا پدر و مادر)

و همیشه پروبال تواضع و تکریم رابا کمال مهربانی نزدشان بگستران و بگو پروردگارا چنانکه پدر و ماردم مرا از کودکی به مهربانی بپرورند , تو در حق آنها رحمت و مهربانی فرما

اسرا 23

در دعا بگویید که پرورگارا , گناهان مارا بریز                               آخراعراف 160

(دعای علم )

پس بلند مرتبه و بزرگوار است خدایی که به حق و راستی پادشاه ملک وجود است و تو ای رسول پیش از آن که وحی قرآن تمام و کمال به تو برسد , تعجیل مکن و دائم بگو , پروردگارا بر علم من بیفزای

طه 113

(دعا بخشایش )

ای رسول بگو , بارالها بیامرز و ببخشای که تو بهترین بخشندگان عالم وجودی

مؤمونون 117

(روز موعود )

بار پروردگارا روزی که خلق را از قبرها برانگیزی در آن روز مرا رسوا و هلاک مگردان , آن روزی که مال و فرزندان به حال انسان هیچ سود نبخشد و تنها آن کسی سود برد که با دل , با اخلاص پاک از شرک و ریب به درگاه خداآید

شعرا 86 الی 89

باز بگو من خدای یکتا را می‌پرستم و دینم را خاص و خالص می‌گردانم

الزر 13

(بخشایش توبه )

ای پروردگاری که علم و رحمت بی منتهایت همه عالم را فرا گرفته است و به لطف و کرم , گناه آنان که توبه کرده و راه رضای تورا پیموند ببخش و آنان را از عذاب دوزخ محفوظ دار پروردگارا تو آنها را در بهشت عدنی که وعده فرمودی و آن که صالح است از پدران (ومادران) و نیز زوجها و فرزندانشان و اصل گردان که دانا تویی خدای مقتدر و با حکمت                                                الغافر 7

(اجابت دعا )

و خدای شما فرمود که مرا ( با خلوص دل ) بخوانید تا دعای شما را مستجاب کنم و آنان که از دعا و عبادت من اعراض کنند و به زودی با ذلت و خواری دوزخ شوند خداست آن که شب تار را برای آسایش و استراحت شما قرار داده و روز را برای (کسب روزی ) روشن گردانید , زیرا خدا در حق مردمان صاحب فضل و احسان است و لیکن اکثر مردم شکر نعمتش را به جای نمی آورند.

الغافر 59 الی 61

و مستجاب می‌گرداند دعای آنان که به خدا ایمان آورده اند و نیکوکار شدند و از فضل و کرم خود بر ثواب آنها می‌افزاید                                               شوری 25

(دعای با ایمانان )

بارالها , مرا و پدر و مادر من و هرکه با ایمان , به خدا من داخل شود‌ , و همه مردان و زنان باایمان عالم را ببخش و بیامرز و ستمکاران را جز هلاکت و عذابشان میفزای

نوح (ع) 27 تا آخر

پروردگارا , اول مارا تسلیم فرمان خود گردان , و فرزندان ما را هم به تسلیم و رضای خود بدار و راه پرستش و اطاعات را به ما بنما , و بر ما وظیفه بندگی را آسان بگیر که تنها تویی بخشنده و مهربان

بقره 127

(دعا استواری )

پروردگارا به ما صبر و استواری بخش و مارا ثابت قدم دار و مارا بر شکست کافران یاری فرما

بقره  آخر 249

بار پروردگارا , دل مارا به باطل میل مده , پس از آن که به حق هدایت فرمودی , و به ما از لطف خویش رحمتی عطا فرما که همانا تونی تنها بخشنده بی عوض و بی منت

آل عمران 7

(دعای بار تکلیف )

بار پروردگارا , مارا , آن چه به فراموشی یا خطا کرده‌ایم مؤاخذه نکن , بارالها تکلیف گران و طاقت فرسا بر ما مگذار چنان که بر پیشینیان نهادی , پروردگارا بار تکلیفی فوق طاقت ما را به دوش ما منه , و ببخش ما را و گناهان مارا ون بیامرز وبر ما رحمت فرما , تنها یاور و مولای ماتویی و مارا برگروه کافران پیروز فرما

بقره 285 تا آخر

(دعا ایمان )

پروردگارا , مابه کتابی که فرستادی ایمان آورده , و از رسول تو پیروی کردیم , نام ما را در صحیفه اهل یقین ثبت فرما                                               آل عمران 52

آنها در هیچ سختی جز به خدا پناهنده نشده , و جز این نمی‌گفتند که : بار پروردگارا به کرم خود از گناه و ستمی که ما دربراه خود کرده‌ایم , درگذر و بیامرز , تجاوز در کارمان را و ثابت بدار قدمهای مارا و پیروزگردان ما را بر گروه کافران                                             آل عمران 146

( دعا دوری از دوزخ )

دائم فکر در خلقت آسمانها و زمین کرده و گویند : پروردگارا , این دستگاه باعظمت را بیهوده نیافریده‌ای , پاک و منزهی مارا به لطف خود از عذاب دوزخ نگاه دار                          آل عمران 191 

 ( دعا بخشش )

پروردگارا , از گناهان ما در گذر و زشتی کردار مارا بپوشان , و هنگام جام سپردن ما را با نیکان محشور گردان , پروردگارا از آنچه به رسولان خود وعده دادی نصیب ما بفرما و در روز قیامت ما را رسوا مکن , که وعده تو هرگز تخلف نخواهد داشت.                                    آل عمران 193

( دعا روزی )

عیسی پسر مریم گفت : بارالها , ای پروردگار ما بفرست برای ما , مائده‌ای از آسمان تا این روز برای ما وکسانی که پس از ما آینده م عید مبارکی گردد , و آیت و حجتی برای ما باشد که تو بهترین روزی دهند گانی     مائده 113

(دعا)

عیسی گفت : خدایا ( از شبهه مثل و شریک ) منزهی , هرگز مرا نرسد که چنین سخنی به ناحق گویم , چنان که من این گفته بودی , البته تو می‌دانستی , که تو از سرائر من آگاهی و من از سر تو آگاه نیستم , همانا تویی که به همه اسرار جهانیان آگاهی .                                      مائده 115

( دعا پیروزی )

 پروردگارا , تو در نزاع بین ما وامت به حق ما ار فاتح گردان , که تو بهترین پیروزی دهنده ‌ای

اعراف آخر 88

( دعا آمرزش )

(موسی) گفت : پروردگارا : من و برادرم را بیامرز و در رحمت خود داخل گردان که تو مهربانترین مهربانی

اعراف 150

توی مولای ما , مارا ببخش و ترحم کن , که تویی بهترین آمرزندگان , و سرنوشت ما را در این دنیا و هم در عالم آخرت نیکویی و ثواب مقدر فرما , که به سوی تو هدایت یافته‌ایم           

اعراف آخر 154 و بخشی از آیه ا55

( دعا فرزند خواستن )

که ای پروردگار ما , اگر به ما فرزندی صالح عطا کردی , بر این نعمت البته از شکر گذران خواهیم بود.

اعراف آخر آیه 188

(دعا دفع فتنه )

بارالها , مارا دستخوش فتنه اشرار و قوم ستمکاران مگردان , و ما را به رحمت و لطف خود از شر کافران نجات ده

یونس (ع) 84 تا 86

(دعای نفرینی )

پروردگارا , اموال آنها را نابود گردان , ودلهاشان را سخت بربندکه اینان ایمان نیاورندتاهنگامی که عذاب دردناک تورا مشاهده کنند.                                           یونس (ع) آخر آیه 87

(دعا نادانی )

بارالها , من پناه می‌برم به تو , که دیگر چیزی که نمی‌دانم , از تو هیچگاه تقاضا نکنم و اکنون اگر مرا ببخشی و ترحم نفرمایی از زیان کارانم

هود (ع)  46

( دعا محشور شدن با صالحان )

توی آفریننده آسمان و زمین , تویی ولی نعمت و محبوب من در دنیا و آخرت مرا به تسلیم و رضای خود بمیران و با صالحانم محشور فرما

یوسف (ع) آخر آیه 100

(دعای بخشایش )

بارالها روزی که میزان عدل و حساب به پا میشود , تو آن روز سخت بر من و والدین من و همه مؤمنان ازکرمه ببخشا

ابراهیم (ع) 40

( دعا صدق قدم )

 (‌ای رسول ) دعا کن که : بارالها مرا ( همیشه به هر جازوم) به مکه یا مدینه , یا عالم قبر و محشر به قدم صدق داخل و به قدم صدق خارج گردان , و به من از جانب خود بصیرت و حجت روشنی که دائم یاور و مددکار باشد عطا فرما

اسرا   79

بارالها تو در حق ما به لطف خاص خود رحمتی عطا فرما و بر ما وسیله رشد و هدایت کامل مهیا ساز         

کهف آخر آیه 9

( دعا شرح صدر موسی (ع) )

موسی به خدا عرضه داشت : پروردگارا , پس شرح صدرم عطا فرما و کار مرا آسان گردان , و عقده را از زبانم بگشا , تا مردم سخنم را خوش فهم کرده (بپذیرند)                                               طه 24 تا 28

(دعا بیماری )

پروردگارا , مرا بیماری و رنج و سخت رسیده و تو بر بندگانت از همه مهربانان عالم مدبافتری

انبیا 82

الها : خدایی به جز ذات یکتای تو نیست , تو از شرک و شریک و هر عیب و آلایش پاک و منترهی و من از ستمکارانم

                        ابنیا آخر 86

(دعا فرزند )

بارالها , مرا یک تن وتنها مگذار ( به من فرزندی که وارث من باشد عطا فرما ) که تو بهترین وارث اهل عالم هستی

انبیا 88

( دعا حکم به حق )

الها  توبه حق حکم کن , و پروردگار ما خدای مهربان و یاری دهنده است.

انبیا 111

( دعا رحمت )

بار پروردگارا آن چه به فراموشی یا خطا کرده ایم مؤاخذه نکن , بارالها تکلیف گران و  طاقت فرسا بر ما مگذار , چنانکه بر پیشینیان نهادی , پروردگارا بار تکلیفی فوق طاقت مارا بدوش ما منه و بخش مارا و گناهان مارا بیامرز و بر ما رحمت فرما تنها یاور و مولای ما تویی و ما را بر گروه کافران پیروز فرما

آخر سوره مبارکه بقره

(هرکه را خواهی )

( ای پیغمبر بگو ) بگو بارخدایا ای پادشاه ملک هستی , تو هر که را خواهی ملک و سلطنت بخشی و از هر که خواهی بگوی و به هر که خواهی غزت و اقتدار بخشی و هر که را خواهی خوارگردانی هر خیر و نیکویی بدست تواست همانا تو بر هر چیز توانایی

آل عمران   25

( خدای مقتدر )

 تویی که شب را در روز نهان سازی و روز را در شب ناپدید گردانی و زنده را از مرده , و مرده را از زنده بر انگیزی و به هر که خواهی روزی بی حساب عطانی

آل عمران 26

( سحر گاه )

 آنان که به درگاه الهی عرضه می دارند , پروردگارا همانا ایمان آوردیم , به کرم خود گناهان ما ببخش , و ما را از عذاب آتش جهنم نگاه دار  , آنان شکیبایان و راستگویان و فرمانبرداران و انفاق کنندگان و استغفار کنندگان در سحر گاهند.

آل عمران 16

صبر و آزمون توسط خدا               (صبر )

ای آن کسانی که گرویدید , یاری جوئید به صبر و نماز به درستی که خدا با شکیبایان است مگویید آن کسانی که در راه خدا کشته میشوند مردگانند بلکه زنده گانند و نمی دانند و هر آن , شما را به چیزی می‌آزمائیم از ترس و گرسنگی و از کارستن مالها و نفس ها و میوه ها و مژده ده شکیبایان را آنان را که چون مصیبتی به آنها رسید می‌گویند به درستی که ما از برای خدائیم و به سوی او باز می گردیم بر آن گروه است مغفرت ها , از پروردگارشان و رحمت و آنها راه یافتگان هستند.

 بقره آیات 148 تا 153

( آزمودن )

و البته شما را به سختی‌ها ، چون ترس و گرسنگی و نقصان اموال و آفات زراعت بیازمائیم و مژده آسایش از آن سختی ها صابران راست.

 بقره 154

( آزمودن به تفاوت )

 و او آن خدایی است که شما را جانشین گذشتگان اهل زمین قرار داد , و رتبه بعضی را بر بعضی بالاتر مقرر داشت , تا شما را در این تفاوت رتبه ها بیازماید که همانا خدا سخت زود کیفر , و بسیار بخشنده و مهربان است.

انعام    164

( امتحان )

البته ما شما را در مقام امتحان می‌آوریم , تا آن کسی که در راه خدا مجاهده و کوشش دارد و بر رنج آن صبر می‌کند و اخبار و اظهارات شما را بیازماییم

محمد (ص)  30

( آزمودن نیکوکار )

 خدایی که مرگ و زندگانی را آفرید , که شما بندگان را بیازماید تا کدام نیکوکارتر است و او مقتدر و آمرزندة (گناه بندگان )‌است.

ملک   1 به بعد

( آزمایش صابران )

 و البته شما را به سختی ها چون ترس و گرسنگی و نقصان اموال و نفوس و آفات زراعت بیازماییم و مژده آسایش از آن سختی ها صابران راست.                                        بقره 154

( صبر )

ای کسانی که ایمان آورده‌اید , در پیشرفت کار خود صبر و مقاومت شه کنید , و به ذکر خدا و نماز , توسل جویید که خدا یاور صابران است.

بقره 152

( صابران )

آنان که چون به حادثه سخت و ناگواری دچار شوند صبوری پیشه گرفته و گویند ما به فرمان خدا آمده و به سوی او رجوع خواهیم کرد , آن گروهند مخصوص , به درود الطاف الهی و رحمت خاص خداوند , و  آنان به حقیقت هدایت یافته گانند.                                       بقره 155 تا 157

( امتحان برای بهشت )

گمان گردید به بهشت داخل شوید , بدون امتحاناتی که پیش از شما بر گذشتگان آمد که بر آنها رنج و سختی ها رسیده                                                 بقره 213

( آزمایش فقرا )

 و همچنین ما برخی را بر برخی دیگر ( فقرا را با اغنیا ) بیازمودیم تا آن که ( به طمن و مسخهر و انکار) گویند آیا این فقیران را خدا , در میان ما برتری ( به نعمت اسلام ) داد ؟ آیا خدا از این منکران , به احوال سپاسگزاران داناتر نیست ؟                                                انعام 52

( آزمایش خداوند )

چنین مپندارید که شما را بدون آزمایش به حال خود رها می‌کنند , در صورتی که هنوز خدا در مقام طاعت و مجاهده معلوم نگردانیده که از شما ( مدعیان ایمان ) چه کسی به حقیقت مؤمن است که جز خدا و رسول و مؤمنان را هرگز دوست و همراز خود نخواهد گزید و خدا بر همه کردار شما آگاه است.

توبه 15

خدایی است که آسمان و زمین را در فاصله شش روز بیافرید و عرش با عظمت او بر آب قرار یافت ( شاید مراد علم باشد) تا شما را بیازماید , که عمل کدامیک از شما نیکوتر است.

هود (ع) آیه 6

( صبر جمیل )

در هر صورت , در این مصیبت صبر جمیل کنم که در دفع این بلیه که شما اظهار می‌دارید مرایاری تواند کرد.

یوسف (ع) آخر آیه 17

( صبر هنگام مصیبت و شکر وقت نعمت )

مگر آنان که دارای ملکه صبر و عمل صالحند که ( هنگام نعمت شکر خدا و در مصیبت صبر می کنند ) بر آنها آمرزش حق و اجر بزرگ ( نعمت ابدیست )                       هود (ع) 10

 ( متاع دنیا به سبب امتحان )

چشم از این ناقابل دنیوی که به طایفه ای از مردم کافر برای امتحان دادیم , البته به پوش و برانیان اندوه نحور و اهل ایمان را زیر پرو بال  و حکمت خودگیر و با کمال حسن خلق بپروران

هجر 87

( آزمودن با عهد و قسم )

خداوند شما بندگان را , به این عهد و قسم می‌آزماید و در روز قیامت همه تقلب‌ها و اختلافات شما را بر شما آشکار خواهد ساخت.                                                نمل 90

( صبر بهتر از انتقام )

و اگر به شما مسلمانان کسی عقوبت و ستمی رسانید , شما باید در مقابل آن ( به قدر آن ) انتقام کنید. و اگر صبوری کنید البته برای صابران , اجری ( بهتر از انتقام ) خواهد بود.                   نمل 125

( خلق زیبایی برای امتحان )

 ما آن چه در زمین جلوه گر است , زینت و آرایش ملک زمین قرار دادیم تا مردم را به آن امتحان کنیم که کدامیک در طاعت خدا عملشان نیکوتر خواهد بود.                               کهف 6

( امتحان چشمداشت )

( ای رسول ما ) هرگز به متاع ناچیزی که به قوم ( کافر و جاهل ) در جلوه حیات دنیوی فانی برای امتحان دادیم چشم آرزو مگشای و رزق خدای تو بهتر و پاینده تر است

طه 130

( امتحان منافقین )

آیا ( منافقان ) نمی‌بینند که آنها در هر سالی یکبار یا دو  بار البته امتحان میشوند ؟ باز هم از کردار زشت خود پشیمان نشدند و خدا را یاد نمی‌کنند.                                    توبه 125

( امتحان )

البته ما شمارا در مقام می‌آوریم تا آن کسی که در راه خدا مجاهده و کوشش دارد و بر رنج آن صبر می‌کند و اخبار و اظهارات شمارا بیازمائیم                                    محمد (ص) 30

این فقط قسمتی از متن تحقیق است . جهت دریافت کل متن تحقیق ، لطفا آن را خریداری نمایید

تئوری مدیریت

مقاله با عنوان تئوری مدیریت در فرمت ورد در 49 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

فصل اول
تئوری های مدیریت
بنیامین هی گیتر
تئوری کلاسیک
اهمیت مدیریت
تعریف مدیریت
علم و هنر بودن مدیریت
تئوری بوروکراسی
نظریه ماکس وبر
تعریف و مفهوم بوروکراسی
عناصر بوروکراسی
جنبه ها و آثار مثبت و منفی بوروکراسی
نظریه مدیریت اداری
توانایی های مدیریتی
اصول مدیریت
اصول ارائه شده در مدیریت اداری
عناصر تئوری اداری
مدیریت علمی ( فردریک تیلور )
چگونگی پیدایش نظریه مدیریت علمی
اصول ارائه شده در مدیریت علمی
ارائه تجربیات تیلور در اثبات کارآیی مدیریت علمی
مکتب روابط انسانی ( التون مایو )
مطالعات هاثورن
اصول کلاسیک
هدفها
تخصص
هماهنگی
اختیار
مسئولیت
کارآیی
تفویض اختیار
وحدت فرماندهی
حیطه  نظارت
زنجیره کوتاه فرماندهی
توازن
رهنمودهای دیگر
نقد نظریه کلاسیک
منابع و مآخذ

    

متن ترجمه شده مقاله حسابداری، تصمیم گیری ها و وعده ها

عنوان ترجمه:

Accounting, decisions and promises Jan Mouritsen, Kristian Kreiner

نوع فایل متن انگلیسی: pdf

تعداد صفحه: 11

برای دانلود متن انگلیسی اینجا کلیک کنید.

عنوان ترجمه شده فارسی:

حسابداری، تصمیم گیری ها و وعده ها

نوع فایل ترجمه شده فارسی: word

قابل ویرایش 25 صفحه

قسمتی از متن ترجمه شده:

مقدمه

در طی سال ها حسابداری، سازمانها و جامعه مسبب انجام برخی مطالعه در مورد روابط بین حسابداری و تصمیم گیری تکریری توسط یک شخص شده اند. کاملاً واضح است، مفاهیم مختلف در مورد تجهیزات حسابداری، یک اصطلاح قرض گرفته از مقالات اصلی بورچل، Clubb، Hopwood، Huges، و ناهاپیت (1980) بوده و نشان می دهد که حسابداری برای تحمل در بسیاری از موقعیت های مختلف پایه ریزی شده است. هنگامی که تصمیم گیری به عنوان یک روش منطقی در نظر گرفته می شود، حسابداری به عنوان یک دستگاه پاسخ محاسبه گر در پیامدهای اقتصادی و متغیرهای مختلف تصمیمات درک می شود. زمانی که تصمیم گیری با منطق کمتر قابل درک است، حسابداری نقش بسیار پیچیده تری را در یادگیری، مهمات و اصول عقلانی تجهیزات بازی می کند. این نقش ها اغلب با ابهام، عدم قطعیت، سیاست و پیچیدگی همراه است، طوریکه جیمز مارس (به عنوان مثال 1991؛ 1997) در مورد زور و اجبار، تصمیم گیری و مدل سازی از نظر عقلانیت محدود، قدرت و منطق های بی دلیل بحث هایی را انجام داده است.

با این حال، هنوز هم بحث هایی در مورد عقلانیت وجود دارد. کابانئوتوس و همکاران با یافتن تصمیم گیری منطقی شگفت زده شده شدند (کابانئوتوس، Gond، و جانسون-کرامر، 2010؛ کابانئوتوس و Gond، 2011). مردم سعی در تدوین و فرموله کردن مشکلات دارند، آنها را امتحان کرده و جایگزین های مناسب پیدا می کنند (کاللن، 1998).

با این حال، کابانئوتوس و همکارانش بر روی انتخاب یک روش (عقلانی) جهت اتخاذ یک تصمیم تمرکز داشتند. به گفته جیمز ماه مارس، رویه تصمیم گیری های عاقلانه لزوما اساسا منطقی یک افسانه است. رویه تصمیم گیری های عاقلانه اثرات بی حد و حصر داشته، و اساسا تصمیم منطقی فرآیندهای بی حد و حصر است. مورد اول، معیار عقلی است: یعنی چگونه تصمیم گیری ها انجام می شود. مورد دوم، معیار عواقب ناشی از تصمیمات توسط مجموعه وقایعی است که در آن مجموعه جریان دارد.

این تمایز جدا کردن نقش حسابداری در دو مرحله مختلف را ممکن می سازد، یک نقش منجر به تصمیم گیری های حال حاضر شده و نقش دیگر آن در ارتباط با تصمیم گیری های آینده است. هدف این مقاله بررسی نقش حسابداری در رابطه با اثرات تصمیم گیری می باشد.

تصمیم گیری های در جریان در مورد همه مسائل و تنظیم فرآیندهای متحرک که منجر به انتخاب، اثرات ناخواسته و شگفت انگیز در آینده می شود. این احتمالا بهبود آینده مدیران را در اتخاذ تصمیمات اصلی تحت تاثیر قرار می دهد. این در مورد حوادث و پردازش های درجریان تصمیم گیری هایی انجام می شود، اما به ندرت در مورد مسایل مطرح در آینده تصمیمات از پیش تعیین شده اتخاذ می شود. به یک معنا، آن از وعده ها پشتیبانی نمی کند. رویه تصمیم گیری منطقی تنها زمانی می تواند ایجاد شود که تصمیم گیرندگان خود و دیگران را متقاعد برای پیامدهای خاص وقوع یافته در آینده کنند. اما با توجه به اینکه در آینده نیز عواقب ناخواسته ممکن است ایجاد شود، به طور ضمنی تصمیم گیرندگان خود را متعهد به مبارزه با وعده هایی می کنند، که هنوز قابل شناخت در زمان تصمیم گیری نیستند. وقتی که تصمیم به عنوان یک وعده عمل می کند، درک آن نیاز به تعهد تصمیم گیرنده جهت مشارکت در یک جهان سرشار از پیامدهای پیش بینی نشده می باشد.

در بررسی رابطه بین حسابداری و تصمیم به عنوان وعده، این مقاله به مکان های عجیب و غریب، به نیچه و آرنت، به مکانیسم های عجیب و غریب مانند فراموش کردن و آمرزنده مراجعه کرده و در مسایل اقتصاد کنجکاو نشده است. دستگاه حسابداری یک روش مکانیکی است که در مورد ارائه مشکلات ایجاد شده در آینده نگران هستند. با این حال، در این مقام، نقش آن مهم است، حتی اگر تصمیمات اتخاذ شده غیر قابل اعتماد باشد. این ممکن است نقش قوی تری را به عنوان وسیله ای برای ترویج، بررسی و به طور بالقوه تبدیل وعده بازی کند، به عنوان مثال، آن می تواند در بخشی از جهان گسترش یابد.

برای انجام این مقاله به مفهوم وعده و بیشتر به طور کلی به اصطلاح اقتصاد الزام آور می پردازیم. مقاله همچنین در مورد نقش حسابداری در شکل مذاکره وعده بحث می شود و در آخر پیشنهاد یک برنامه کاری برای پژوهش در روابط بین حسابداری و تصمیم گیری هایی که به عنوان وعده نقش مهمی را بازی می کند، داده می شود.

متن ترجمه شده مقاله شفافیت و بافت : فرایند طراحی هانس ورپلنک

عنوان ترجمه:

Transparency and Context: the Design Process of Hans Verplancke

نوع فایل متن انگلیسی: pdf

تعداد صفحه: 14

برای دانلود متن انگلیسی اینجا کلیک کنید.

عنوان ترجمه شده فارسی:

شفافیت و بافت : فرایند طراحی هانس ورپلنک

نوع فایل ترجمه شده فارسی: word

قابل ویرایش 25 صفحه

قسمتی از متن ترجمه شده:

چکیده

معمار وقتی خانه ی خودش را طراحی می کند از آزادی خاصی لذت می برد چون هیچ طرح قبلی که مورد موافقت معمار و مشتری باشد وجود ندارد. این مقاله فرایند طراحی معمار فلاندرزی هانس ورپلانک را در مورد د خانه ای بحث می کند که او برای خودش و خانواده اش طراحی کرد. زمینه ی متفاوت دو خانه روش گسترده ای را برای فرایند خلاق شبیه سازی کرد. برای خانه ی اول تجربه ی او به عنوان نقاش ورودی مهمی بود اما در خانه ی دوم تصورش بیشتر به عنوان یک جسم مجسمه ای بود که برتری داشت. لحظات و ویژگیهای متفاوت فرایند طراحی با مفهوم فضای مسکونی به عنوان مرجع حیاتی برای ساکنان، درهم پیچیدند. تفاوتهای بین دو پروژه تفسیر کولین روو و روبرت اسلوتزکی از شکلهای مختلف فرانمایی را به خاطر آوردند. پروژه ی اول به تعریف شفافیت جانبی نزدیک تر است که وضوح را در تعریف فضا و قابلیت دید بدون مداخله بین ورودی و خروجی را فراهم می کند. دومی تعریف ضفافیت پدیده ای را اجرا می کند و ابهامی را اطراف تجربه ی دریافتی از بیرون و داخل ایجاد می کند و ساکنین را به عنوان شرکت کننده ی فعال دگرگونی حسی درگیر می کند. مقاله نتیجه گیری می کند که در زمینه ی فراهم شده در هر دو مورد انگیزه ی تعیین کننده ای را برای بازکردن فرایند طراحی فراهم کرد به روشی که منجر به تفاوتهای نسبتا مهمی بین دو اثر شد.

مقاله انگلیسی ترجمه شده الکتروشیمی - pdf

مقاله انگلیسی ترجمه شده الکتروشیمی با فرمت pdf

شامل 7 صفحه انگلیسی و 10 صفحه فارسی